प्रश्न- 'गुण' और 'कर्म' पदार्थों की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

गुण एवं कर्म

गुण दर्शन का दूसरा पदार्थ है। गुण वह पदार्थ है जो द्रव्य में ही रहता है, परन्तु जिसमें और कोई गुण या कर्म नहीं रहता है। बिना किसी द्रव्य के गुण नहीं रह सकता है, इसी कारण इसे गुण, पर निर्भर तथा परतन्त्र कहा गया है। गुण का निवास द्रव्य में होता है। गुण कभी अकेला नहीं रहता है। गुण गुणरहित होता है, अर्थात् गुण का गुण नहीं होता बल्कि द्रव्य का गुण होता है। गुण में कर्म का भी अभाव होता है, क्योंकि इसमें गति नहीं होती है। गुण निष्क्रिय होता है। निष्क्रिय होता है तथा यह संयोग एवं वियोग का साक्षात् कारण नहीं है। गुण किसी वस्तु में गौण रूप में रहकर सहायक होता है। द्रव्य ही किसी कार्य का उपादान या समवायी कारण हो सकता है। गुण गौण रूप से उपादान में रहकर कार्य के होने में सहायक होता है इसलिये गुण केवल असमवायी कारण हो सकता है। सभी गुण द्रव्याश्रित होते हैं, गुण का गुण होना असम्भव है। अतः यह कहा जा सकता है कि गुण वह है जो द्रव्य में समवेत रहता है तथा गुण रहित होता है। गुण कर्म से भी शून्य होता है तथा संयोग एवं वियोग का साक्षात् कारण नहीं है। यह अपने कार्य का असमवायी कारण होता है।

गुण कर्म से भिन्न होता है। कर्म सक्रिय है तथा गुण द्रव्य का निष्क्रिय रूप है। गुण द्रव्य से भी भिन्न होता है, क्योंकि द्रव्य अपने अस्तित्व के लिए किसी अन्य सत्ता पर निर्भर नहीं करता है। द्रव्य स्वयं अस्तित्ववान होता है, लेकिन गुण अपने अस्तित्व के लिए द्रव्य पर निर्भर करता है। इसी कारण गुण को द्रव्याश्रित कहा गया है। गुण स्वतन्त्र नहीं होता है, परन्तु वैशेषिक दर्शन में इसे स्वतन्त्र पदार्थ के रूप में स्वीकार किया गया है, क्योंकि पदार्थ वह है जिसका नामकरण हो सके तथा जो ज्ञेय है। गुण का नामकरण होता है, इसी कारण उसे स्वतन्त्र पदार्थ माना गया है।

वैशेषिक दर्शन गुण के चौबीस भेद को स्वीकार करता है, तथा वे जो निम्नलिखित हैं - रूप, रस, गन्ध, स्पर्श, शब्द, संख्या, परिमाण, पृथ्कत्व, संयोग, विभाग, परत्व, अपरत्व, बुद्धि, सुख दुःख, इच्छा, द्वेष, प्रयत्न, गुरुत्व, द्रवत्व, स्नेह, संस्कार, धर्म एवं अधर्म। इनमें से रूप, रस, गन्ध, स्पर्श एवं शब्द भौतिक हैं जबकि सुख, दुःख, बुद्धि, इच्छा, द्वेष, आदि मानसिक गुण है।

रूप एक विशेष गुण है जिसका प्रत्यक्ष आंखो से होता है। इसका निवास पृथ्वी, जल एवं अग्नि में है। उजला, नीला, लाल आदि इसके भेद होते हैं।

रस एक विशेष गुण है जिसका प्रत्यक्ष जिहवा से होता है। इसके छः भेद हैं मधुर, कटु, तीता, कषाय, लवण एवं नमकीन।

स्पर्श का प्रत्यक्ष त्वचा के द्वारा होता है। शीत, उष्ण एवं अशीतोष्ण इसके भेद हैं। गन्ध गुण का प्रत्यक्ष नाक से होता है। गन्ध का निवास पृथ्वी में है। इसके दो भेद हैं- सुगन्ध एवं दुर्गन्ध। यह अन्तिम गुण है। शब्द गुण का प्रत्यक्ष कान से होता है।

सांख्य पदार्थों का वह गुण है जिसके कारण एक, दो आदि शब्दों का व्यवहार होता है। एक से लेकर ऊपर की ओर अनन्त संख्याएं हैं। परिमाण पदार्थ का वह गुण है जिसके कारण वृहत् एवं लघु का अन्तर स्पष्ट होता है। इसके चार भेद हैं अणु हृस्व दीर्घ एवं महत्। पृथकत्व पदार्थ का वह गुण है जिसके कारण एक वस्तु और दूसरी वस्तु में भेद होता है।

दो पृथक् रहने वाले द्रव्यों के सम्बन्ध को संयोग कहते हैं, जैसे कलम का हाथ के साथ। कारण एवं कार्य के बीच पाए जाने वाले सम्बन्ध को संयोग नहीं कहा जा सकता, क्योंकि कारण के अभाव में कार्य का पृथक् अस्तित्व सम्भव नहीं है। संयोग के तीन भेद हैं -

(i) अन्यतर कर्मज- जहाँ एक द्रव्य आकार दूसरे में मिल जाता है, जैसे पक्षी का उड़कर पेड की डाल पर बैठना।

(ii) उभय कर्मज यहाँ दोनों द्रव्यों की क्रिया से संयोग होता है, जैसे अखाड़े में दो पहलवानों का आपस में भिड़ना।

(iii) संयोगज - यहाँ एक संयोग से दूसरा संयोग होता है, जैसे हाथ, कलम एवं कागज का संयोग।

संयोग का विपरीत विभाग है। संयोग का अन्त या विच्छेद विभाग कहलाता है, इसके तीन भेद है1

अन्यतर कर्मज यहाँ एक द्रव्य की क्रिया से संयोग का अन्त होता है, जैसे- पक्षी का पेड़ की डाल से उड़कर चले जाना।

(2) उभय कर्मज यहाँ दोनों द्रव्यों की क्रिया से संयोग का अन्त होता है, जैसे अखाड़े में दोनो पहलवानों का एक-दूसरे को छोड़कर अलग हो जाना

(3) विभागज यहां एक विभाग से दूसरा विभाग होता है, जैसे कलम छोड़ देने पर हाथ का सम्बन्ध कागज से हट जाता है।

परत्व एवं अपरत्व दो प्रकार के होते हैं कालिक एवं दैशिक। कालिक परत्व का अर्थ है। प्राचीनत्व, कालिक अपरत्व का अर्थ है नवीनत्व | दैशिक परत्व का अर्थ है, दूरत्व तथा दैशिक अपरत्व का अर्थ है निकटत्व। किसी वस्तु के प्रति आसक्ति या अनुराग को इच्छा कहते हैं तथा किसी वस्तु की प्रति विरक्त का विकर्षण को द्वेष कहते है। आत्मा की चेष्टा को प्रयत्न कहते हैं। प्रयत्न तीन प्रकार का होता है.

(i) प्रवृति - किसी वस्तु की प्राप्ति के यत्न को प्रवृत्ति कहते हैं।

(ii) निवृत्ति – किसी वस्तु से छुटकारा पाने के यत्न को निवृत्ति कहते हैं।

(iii) जीवन योनि– प्राण धारण की क्रिया को जीवन योनि प्रयत्न कहते हैं।

वस्तुओं का वह गुण जिसके कारण वे नीचे की ओर प्रवाहित होती हैं, गुरुत्व कहलाता है। बहने • का कारण द्रवत्व कहलाता है। यह स्वाभाविक रूप से जल, दूध आदि तरल पदार्थों में पाया जाता है। स्नेह द्रव्य का वह गुण है जो पार्थिव कणों को आपस में मिलाकर पिण्डीभूत करता है। इसके द्वारा द्रव्यों के कण आपस में संश्लिष्ट हो जाते हैं। यह गुण केवल जल में पाया जाता है।

संस्कार तीन प्रकार के होते हैं-

(i) वेग – इसके कारण किसी वस्तु में गति होती है।

(ii) भावना - इसके कारण किसी विषय की स्मृति या प्रत्याभिज्ञा होती है।

(iii) स्थिति स्थापकत्व- इसके कारण संस्कार, धर्म, अधर्म कोई पदार्थ विक्षोभित होने पर पुनः अपनी पूर्व स्थिति में आ जाता है।

कर्म

कर्म दर्शन का तीसरा भाव है। द्रव्य के मूल गतिशील धर्मों का पारिभाषिक नाम ही कर्म है। कर्म का आधार द्रव्य है तथा यह मूर्त द्रव्यों का गतिशील व्यापार है। कर्म का निवास मूर्त द्रव्यों में ही होता है, इसका निवास विभु द्रव्यों में नहीं होता है, क्योंकि वे स्थान परिवर्तन शून्य होते है। कर्म द्रव्य का सक्रिय रूप है। लेकिन गुण द्रव्य का निष्क्रिय रूप है। कर्म गुण शून्य होता है, क्योंकि गुण द्रव्य में होता है, कर्म में नहीं। कर्म के द्वारा एक द्रव्य का दूसरे द्रव्यों से संयोग भी होता है। इसलिए, कर्म को संयोग एवं . विभाग का साक्षात् कारण माना गया है। कर्म वह है जो द्रव्य में समवेत रहता है, परन्तु गुण से शून्य होता है तथा संयोग एवं विभाग का साक्षात् कारण है। कर्म वह गतिशील व्यापार है जो पदार्थ को स्थानान्तर में पहुँचा देता है।

कर्म गुण से भिन्न है, क्योंकि गुण निष्क्रिय है जबकि कर्म सक्रिय। गुण स्थायी होता है जबकि कर्म क्षणिक गुण को संयोग एवं विभाग का कारण नहीं माना गया है जबकि कर्म को संयोग एवं विभाग का कारण माना गया है। लेकिन, गुण एवं कर्म दोनों का निवास द्रव्य में होता है। द्रव्य के बिना गुण एवं कर्म की कल्पना नहीं की जा सकती है।

कर्म द्रव्य से भी भिन्न है, क्योंकि द्रव्य अपने अस्तित्व के लिए किसी अन्य सत्ता पर निर्भर नहीं करता है जबकि कर्म द्रव्याश्रित होता है। कर्म को पदार्थ इस कारण से कहा गया है कि इसका नामकरण सम्भव है तथा इसके बारे में सोचा जा सकता है।

कर्म की प्रमुख विशेषता कर्म की प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित हैं-

(i) कर्म क्षणिक होता है।

(ii) कर्म सभी द्रव्यों में नहीं पाया जाता है। असीमित द्रव्य कर्म रहित होते हैं।

(iii) कर्म केवल सीमित द्रव्यों में ही पाया जाता है।

(iv) कर्म से निश्चित द्रव्यों का निर्माण असम्भव है।

(v) कर्म गुण से शून्य होता है।

(vi) कर्म द्रव्य का गतिशील रूप है।

प्रशस्तपाद ने कर्म के होने के लिए चार मुख्य उपाधियों को स्वीकार किया है - गुरुत्व, तरलता, भावना एवं संयोग।

कर्म के भेद.

कर्म पांच प्रकार के होते हैं

(क) उत्क्षेपण इसके द्वारा वस्तु का संयोग ऊपर के प्रदेश से होता है, जैसे पत्थर को आकाश की ओर फेंकना।

(ख) अवक्षेपण- इसके द्वारा वस्तु का नीचे के प्रदेश से संयोग होता है, जैसे मकान पर से पत्थर को नीचे की ओर फेंकना।

(ग) आकुंचन इस क्रिया के द्वारा वस्तु के अवयव एक-दूसरे के समीप आ जाते हैं जैसे- हाथ-पैर मोड़ना।

(घ) प्रसारण  इस क्रिया के द्वारा वस्तु के अवयव एक दूसरे से दूर हो जाते हैं, जैसे मुड़े   हुए हाथ पैर को फैलाना।

(ङ) गमन अन्य सभी कर्म इसमें समाविष्ट हैं। उपर्युक्त चारों के अतिरिक्त सभी गत्यर्थक क्रियाएं इसके अन्तर्गत आती हैं।

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